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Sócrates se opuso al relativismo mostrado por los sofistas. Esta oposición lo llevó al deseo de establecer la definición universal. En Sócrates es evidente que esta búsqueda de definición universal no sólo tiene un valor teórico sino también un valor evidentemente práctico. Esta es la base fundamental del pensamiento socrático. En tal sentido, crea un método inductivo expresado en forma de diálogo.
Para los sofistas, conceptos como virtud y moral no son susceptibles de una definición universal; pues, ellos parten de un relativismo gnoseológico y moral. Por el contrario, Sócrates afirma que estos conceptos sí son susceptibles de definición; y por ejemplo, lo justo es lo mismo para todas las ciudades y ciudadanos; pues su valor es universal. En tal sentido, con la definición del problema moral, entre otras, se supera el relativismo sofista.
Ahora bien, ¿Cómo se procede para obtener las definiciones universales? Sócrates lo resuelve formulando un método inductivo con bases en el diálogo; denominada: La dialéctica. En este método el razonamiento inductivo nos lleva a determinar las definiciones universales. El método socrático está constituido por dos fases, a saber; la Ironía y la mayéutica.
El objetivo de la primera fases; la ironía, es lograr el reconocimiento de nuestra ignorancia a través del análisis práctico de definiciones concretas. En tal sentido, el interlocutor reconoce el desconocimiento de la definición. Requisito fundamental para emprender la búsqueda de la verdad.
Aplicando la ironía, Sócrates entablaba conversaciones con “quien lo quisiera escuchar”, desde el humilde comerciantes hasta con las personas consideradas como sabias por la generalidad; filósofos, poetas y artístas. Sócrates era conciente de su propia ignorancia y de la ignorancia que lo rodeaba; de tal manera en la ironía hacía ver a las personas que era más lo que creían saber que lo que sabía. Haciéndose para por completo ignorante cuestionaba los criterios del interlocutor, llevándolo a ver su propia ignorancia.
Es en la segunda fase; la mayéutica, en la cual se busca la verdad, de las definiciones universales. De esta forma, la dialéctica empieza buscando la definición de conceptos básicos, ampliando los horizontes de las definiciones, haciéndolas más complejas, hasta llegar a determinar las definiciones universales.
Para los sofistas, conceptos como virtud y moral no son susceptibles de una definición universal; pues, ellos parten de un relativismo gnoseológico y moral. Por el contrario, Sócrates afirma que estos conceptos sí son susceptibles de definición; y por ejemplo, lo justo es lo mismo para todas las ciudades y ciudadanos; pues su valor es universal. En tal sentido, con la definición del problema moral, entre otras, se supera el relativismo sofista.
Ahora bien, ¿Cómo se procede para obtener las definiciones universales? Sócrates lo resuelve formulando un método inductivo con bases en el diálogo; denominada: La dialéctica. En este método el razonamiento inductivo nos lleva a determinar las definiciones universales. El método socrático está constituido por dos fases, a saber; la Ironía y la mayéutica.
El objetivo de la primera fases; la ironía, es lograr el reconocimiento de nuestra ignorancia a través del análisis práctico de definiciones concretas. En tal sentido, el interlocutor reconoce el desconocimiento de la definición. Requisito fundamental para emprender la búsqueda de la verdad.
Aplicando la ironía, Sócrates entablaba conversaciones con “quien lo quisiera escuchar”, desde el humilde comerciantes hasta con las personas consideradas como sabias por la generalidad; filósofos, poetas y artístas. Sócrates era conciente de su propia ignorancia y de la ignorancia que lo rodeaba; de tal manera en la ironía hacía ver a las personas que era más lo que creían saber que lo que sabía. Haciéndose para por completo ignorante cuestionaba los criterios del interlocutor, llevándolo a ver su propia ignorancia.
Es en la segunda fase; la mayéutica, en la cual se busca la verdad, de las definiciones universales. De esta forma, la dialéctica empieza buscando la definición de conceptos básicos, ampliando los horizontes de las definiciones, haciéndolas más complejas, hasta llegar a determinar las definiciones universales.